9
октября 2026
Слово митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия
в актовый день СПбДА
9.10.2026 г.
Ваше Преосвященство, дорогой владыка Силуан! Досточтимые Владыки и всечестные отцы! Уважаемые профессора и преподаватели! Дорогие воспитанники, братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником в честь небесного покровителя Санкт-Петербургской духовной академии, апостола и евангелиста Иоанна Богослова и актовым днем нашей духовной школы.
Мы собрались на молитву, которая объединила архипастырей и пастырей, преподавателей и выпускников прошлых лет, студентов и тружеников духовного образования. Нас объединила любовь к родной школе, к ее небесному покровителю, к богословию и, прежде всего, к Богу. В этой любви мы призваны возрастать, ибо без нее невозможно ни служение священника, ни труд церковного работника, ни жизнь простого верующего человека. Общение с Богом - не одна из сторон нашей жизни, а ее сердцевина. К этому призывается каждый, но далеко не все избирают такой путь.
История спасения есть также история призвания. Господь призывает людей для служения Ему, и через это избрание движется история Божественного домостроительства. Начиная с Авраама, которого Он призвал выйти "из земли его, от родства и из дома отца" (Быт. 12,1), и до наших дней Бог призывает людей, и от их отклика зависит ход истории.
Авраам поверил Богу, "и это вменилось ему в праведность" (Быт. 15,6). Эта вера была не просто согласием с истиной, а решимостью идти за Богом - туда, куда Он направит.
Так было и с коленом Левия. Господь избрал его для служения при Скинии Завета, а затем и при Храме Иерусалимском. Это избрание также определялось качествами, которые мы видим у ветхозаветных патриархов. Когда еврейский народ отступил от Бога и начал поклоняться золотому тельцу, Моисей встал в воротах стана и воскликнул: "Кто Господень, - иди ко мне!" (Исх. 32,26). Сыны Левиины проявили бескомпромиссную преданность Господу и отделились от общего отступничества. За это Он даровал им особое служению - Сам Бог стал их уделом и частью. Сказано: "Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых" (Чис. 18,20).
Так и сегодня: чтобы стать священником, нужно выйти из привычного, мирского образа жизни, из своей прежней среды. Не забывать близких и свою семью, а правильно расставить приоритеты - отдать всю жизнь Богу, поставить Его на первое место. Современному человеку часто предлагают "египетские котлы" (Исх. 16,3) - сытую и комфортную жизнь в миру. Порой может показаться, что она лучше, проще и понятнее. Тем, кто призывается выйти из плена светской суеты навстречу Божественному избранничеству, следует помнить, что на этом пути его ждут трудности и искушения. Но они преодолеваются верой и твердым упованием на волю Божию, полным вверением своей жизни в Его руки. Те, кто посвятил себя служению Церкви - уже принял сан или только готовится к этому, получая духовное образование, - уже почувствовали это призвание. Этот дар нужно непрестанно возгревать.
Святейший Патриарх Кирилл не раз напоминал - у священника не может быть выгорания - он может только "возгорать". А если человек выгорает, то в нем происходит что-то неправильное. Это закон духовной жизни. В пастырской деятельности, в нашем служении здесь, на земле, не бывает однажды достигнутой вершины, после которой можно почивать на лаврах. Единственная вершина - это встреча с Богом в жизни вечной, спасение души. А пока мы идем по жизненному пути, пока меняются обстоятельства и формы служения, неизменной должна оставаться наша любовь к Богу.
Поэтому призвание - это не миг, когда ты откликнулся на призыв Божий, а непрестанное подтверждение всей жизнью однажды сделанного выбора.
В духовной жизни мы должны постоянно стремится к чему-то лучшему и никогда не уставать в этом движении. Остановка в духовной жизни равнозначна движению назад.
Апостол Петр обращается кззз верующим: "Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел" (1 Пет. 2,9). Это высокая заданность, цель, наше призвание - но именно призвание, а не автоматически данное состояние. Его нужно еще пронести через всю жизнь.
С древности существует отделение сакрального от профанного. Если мы избираем путь служения Церкви, то должны понимать - это священно, это особая стезя, а значит и некая отделенность. Но отделенность не означает превосходства. Она не должна рождать в нас высокомерие или гордость. Со смирением мы осознаем, что призваны к святыне, а не что обладаем ею.
В награду за верность Господь дает Свои дары. Как некогда израильскому народу была дана земля обетованная, так и нам, служителям и последователям Христовым дается весь мир - но не для завоевания его мечом, как Иисусу Навину, а для евангельской проповеди: "Идите, научите все народы" (Мф. 28,19). Не проливая кровь, а совершая Бескровную жертву. Не покоряя, а принося плоды мира и любви.
Совершать это служение нужно достойно. Еще в Ветхом Завете было дано предостережение - трагический эпизод из книги Левит. Надав и Авиуд, сыновья Аарона, "взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курения, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им" (Лев.10,1).
Что произошло? Они, вероятно, поленились или пренебрегли правилом и взяли обычный, бытовой огонь. Они поступили в служении Богу по своему усмотрению, а не по Его слову. Они приступили к важнейшему обряду без повеления отца и без согласования с Моисеем, нарушив установленную иерархию. И когда братья погибли, Моисей объяснил Аарону духовный смысл трагедии словами Бога: "В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь" (Лев. 10,3). Это означало - чем ближе человек к Богу - а священники в своем служении ближе всех - тем строже с него спрос.
В этом примере - урок для каждого из нас. "Огонь чуждый" - это наши страсти, амбиции, попытки устроить Церковь по собственному разумению. Служение Богу не терпит небрежности и самочинства. Господь ждет от нас не своеволия, а послушания - прежде всего, тому порядку и правилам, которые освящены веками.
Господь ждет от нас и другого огня - пламенного, дерзновенного служения Ему. Этот огонь благодати Святаго Духа подается в Таинствах, через смиренное следование заповедям Божиим, в благочестивой добродетельной жизни.
Апостол Иоанн Богослов был назван "сыном грома" - и он же стал апостолом любви. Он прошел путь от юношеской горячности до глубокой старческой мудрости, всегда оставаясь верным Господу. Его Евангелие и послания пронизаны светом Божественной любви: "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин. 1,5). Это образец для нас - ревности о деле Божием, очищенной любовью, и любви, укрепленной верностью.
Пусть наша жизнь будет достойна этого образца и высокого звания служителя Церкви Христовой.
Предстательством апостола и евангелиста Иоанна Богослова да укрепляет вас Господь в трудах, в учении, молитве и доброделании. Будем возрастать в любви к Богу и ближним, памятуя слова Спасителя: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5,16).
С праздником!
