"Покаянный плач"

В Неделю 4-ю Великого поста, 22 марта, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил чинопоследование пассии в Казанском кафедральном соборе. 

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клир собора и другие священнослужители.  

Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой.  

При пении стихиры "Тебе, одеющагося светом, яко ризою" Святое Евангелие было изнесено на центр храма и положено на аналое перед крестом. Владыка и духовенство прочли акафист Страстям Христовым. 

По возглашении прокимна "Разделиша ризы" был прочитан отрывок из Евангелия от Луки о Страстях Христовых. 

При пении стихиры "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного" правящий архиерей, духовенство и все молящиеся совершили поклонение Кресту Господню. 

"Наступила пятая седмица Великого поста, мы совершили пассию, прочитали акафист Божественным страстям Христовым и прослушали отрывок из Евангелия от Луки о последних часах земной жизни Спасителя, - сказал владыка в проповеди. - После того, как Он был взят стражей в Гефсиманском саду, Его всю ночь водили от первосвященника Анны к первосвященнику Каиафе, потом к Пилату, от Пилата к Ироду, от Ирода снова к Пилату. И нигде Господь не нашел ни сочувствия, ни жалости, ни милосердия - все шло к тому, чтобы предать Его смерти. И Пилат вынес  приговор. Это была самая позорная казнь в то время, предназначенная только для рабов. Христос со смирением принял это решение, вышел из претории, Ему на плечи возложили Крест, и Он с ним пошел по старому городу Иерусалима. Кто бывал в этом городе, знает, какие там узкие улицы. И сейчас по ним бывает трудно пройти, столько там народу. А в то время было еще больше - все приехали на праздник Пасхи". 

"Иисус шел и, что удивительно, встретил сострадающих Ему, - продолжил архипастырь. - Это были простые женщины, которые увидели Его - измученного, истерзанного, избитого, осмеянного и несущего Крест. Они плакали, глядя на то, что сделали с Ним. Господь это заметил, - Бог все видит! - остановился на секунду и сказал: "Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!" (Лк. 23:28-30). Христос знал, что через несколько десятков лет от Иерусалима камня на камне не останется - все будет разрушено, жители убиты или уведены в плен. Но женщины этого не знали, они плакали и страдали, видя Его. Господь как бы отводит от себя этот плач, потому что с Ним все решено, Ему предстоит смерть на Кресте, а жителям Иерусалима надо задуматься о своей судьбе. И мы, когда приходим ко Христу, должны плакать и о себе. Бог приемлет покаянный плач. Единственное лекарство, которое Он дал нам от закоренелых грехов, - это покаяние. Но оно действует, только если мы сами действуем. Нельзя покаяться за кого-то, каждый должен каяться сам - приходить ко Христу распятому и плакать о своих грехах". 

"Господь упоминает детей - мы должны плакать и о них. Вы сегодня в храме, слава Богу. А где ваши дети, у кого они есть? Где внуки, племянники, братья, сестры? Вот о ком надо плакать: они могут не знать Бога или так заняты, что им до храма не дойти. Сегодня выходной день - воскресенье. Храмы должны быть заполнены. Выйдите на Невский проспект - и увидите множество людей, идущих мимо вместо того, чтобы прийти в храм, когда мы читаем акафист Страстям Христовым и вспоминаем подвиг Спасителя, совершенный ради каждого из нас. Нам есть о ком плакать и о чем. Будем просить у Бога благословения на дальнейшую жизнь по Его заповедям, чтобы исцелиться Великим постом и жить по воле Божией, отсекая свою греховную волю", - завершил проповедь митрополит Варсонофий.

Пассия (от латинского "страдание") - богослужебное последование, совершаемое в четыре воскресенья Великого поста вечером, на котором читаются тексты Евангелия о страданиях Христа. Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Чинопоследование было помещено в приложение к Цветной триоди, изданной Киево-Печерской лаврой в 1702 году. Смысл пассии - сопереживание со Христом последних дней Его земной жизни и, в особенности, Крестной Смерти. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой - 26 и 27 главы от Матфея, на второй - 14 и 15 от Марка, на третьей - 22 и 23 от Луки, на четвертой - 18 и 19 от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами. В конце службы верующие с благоговением подходят поклониться Кресту Христову, который выносится на середину храма. 

ИА "Вода живая", 
22.03.26