Открылась выставка "Святые подвижники Русского Севера"

Экспозиция посвящена святым, сыгравшим важную роль в освоении северных земель и укреплении Русского государства. Особое внимание уделено епископу Стефану Пермскому (ок. 1340-1396) - подвижнику Древней Руси, просветителю и крестителю коми-зырян, создавшему пермскую азбуку и ставшему епископом новой Пермской епархии.

Насельник Александро-Невской лавры игумен Макарий (Зеленков) на церемонии открытия отметил, что монастырь в центре города существенно отличается от северных обителей, которые обычно возникали в глухих, труднодоступных местах, часто малопригодных для жизни. 

"Такие экспозиции, разъясняющий суть монашеского подвига, очень важны, - сказал он. - Многие интересуются, что же такое монашество, чем отличается монах от обычного человека. Интересно, что средняя полоса и Север стали теми местами, где расцвело русское монашество. Это удивительно, поскольку монашество зародилось в Палестине, Египте - странах с другим климатом и условиями жизни. При этом мы живем и служим по одному и тому же уставу. В пустыне тяжело жить, но в жарком климате проще обходиться минимумом еды и одежды. Это не получится там, где холодно, непроходимые леса, дикие звери. Для Руси монашество всегда было духовной основой. Это источник, колодец, к которому люди ходили за живой водой. К пустому колодцу никто не пойдет, почерпнуть там нечего. А в русских монастырях почерпнуть во все времена было что. Наши отцы, основатели монашества, понимали смысл окружающего мира гораздо лучше, чем кто бы то ни было. Сильные мира сего в этих сетях запутываются, попадаются и не знают, как выбраться. А монахи видят то, что обычным людям неведомо. За этим люди и приходят в монастыри".

Отец Макарий передал благословение наместника лавры епископа Кронштадтского Вениамина.

Сотрудник Санкт-Петербургского Дома национальностей Елене Панова отметила, что нынешний год объявлен Годом единства народов России, а их в стране проживают более 190. Жизнь и деятельность святителя Стефана Пермского служит примером объединяющего начала. Было оглашено приветствие директора Дома национальностей Игоря Жукова.

Куратор Светлана Семенова рассказала, что на выставке показана жизнь подвижников на огромной территории, начиная от Северо-Запада вплоть до Урала: "Это были удивительные люди, которые шли от благополучной жизни в леса, чтобы уединиться. И, несмотря на суровые условия, им удавалось обрести духовную радость, божественную благодать. И всегда у них оказывались почитатели, которые хотели за ними следовать. Образовывалась сначала община, потом монастырь, около монастыря - поселение. У подвижников были духовные цели, но благодаря им Русская земля осваивалась и экономически: развивались промыслы, ремесла, сельское хозяйство.

Разделы экспозиции рассказывают о духовном подвиге и миссионерской деятельности святителя Стефана Пермского, истории основания монастырей на Севере и Северо-Западе Руси, их роли в экономическом и культурном развитии северных регионов Российской империи в XIX-XX веках. Здесь представлены иконы, станковая живопись и графика, церковная утварь и облачения, фотографии - около 70 предметов, более 50 из которых экспонируются впервые. 40 икон специально отреставрированы к выставке, среди них - минейные иконы из храма Мраморного дворца.

Одним из ранних подвижников Русского Севера был преподобный Антоний Римлянин (ок. 1067-1147), который прибыл в холодный Новгородский край из теплой Италии. Среди святых основателей северных монастырей XII века - преподобные Варлаам Хутынский и Герасим Вологодский, XIII века - Антоний Дымский. Со второй половины XIV века по благословению преподобного Сергия Радонежского по всей Руси, в том числе на Севере, возникают обители, часть из которых ныне относится к Санкт-Петербургской митрополии. 

География северных монастырей представлена на карте. Самый северной - Свято-Троицкий на Кольском полуострове, основанный преподобным Трифоном Печенгским (1495-1583).

Светлана Семенова рассказала о житии святителя Стефана Пермского. Он жил в Великом Устюге, потом пошел в Ростов. Знал быт зырян, решил проповедовать среди них. Изобрел зырянскую азбуку - до этого у них было примитивное руническое письмо. Проповедь его привела к тому, что в 1380 году один из зырянских князей с дружиной участвовали в Куликовской битве. 

Среди наиболее интересных экспонатов - хромолитография 1905 года "Святой Стефан Пермский" с изображением диспута-поединка святителя с волхвом Памом, который утверждал, что их боги защищают народ, помогают ему, Стефан же "пришел от Москвы", откуда на их земли "тягости приходят". Святитель предложил испытать силу веры и Божией помощи через воду и огонь: вместе зайти в горящий дом, а потом проплыть подо льдом Вычегды между двумя прорубями. Волхв оказался от поединка, и Стефан велел ему навсегда уйти их этих мест.

Есть на выставке и гравюра, изображающая эпизод, вошедший в жития и преподобного Сергия Радонежского, и святителя Стефана Пермского. Они были знакомы, святитель часто приезжал по делам в Москву и на обратном пути навещал Сергиев монастырь. Однажды он понял, что не сможет заехать, и прямо в дороге поприветствовал преподобного, поклонившись ему. За трапезой игумен Сергий вдруг встал и поклонился. Когда его спросили, кому он кланяется, он ответил, что отвечает на поклон Стефана, который проезжает мимо обители на некотором расстоянии. Когда Стефан в следующий раз навестил обитель, монахи расспросили его, и он подтвердил, что такого-то числа в такое-то время приветствовал в дороге игумена. На этом месте была построена часовня, которая до сих пор существует.

Святитель был и иконописцем, сохранился образ Святой Троицы с надписями на зырянском языке. Интересно, что именно святитель впервые создал композицию Святой Троицы в виде трех ангелов с чашей, и эта тема получила развитие в гениальной "Троице" Андрея Рублева.

При участии православных обителей осваивались земли Беломорья, Кольского полуострова. Западного и Центрального Поморья, Пермского края. Первые каменные здания строились на монастырских территориях. Из монастырских слобод возникли Архангельск и Тихвин. Ключевыми духовными, культурными и экономическими центрами Русского Севера в XIV-XVI веках стали укрепленные Соловецкий и Кирилло-Белозерский, а также сеть вологодско-белозерских монастырей, которую сегодня называют Русской Фиваидой.

Выставка открыта до 5 июля.

ИА "Вода живая",
23.04.26