"Освящать тела и души"

Митрополит Варсонофий совершил Божественную литургию и освятил воду в Казанском соборе 
В навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), 18 января,​ митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий​ совершил Божественную литургию в​ Казанском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Николай Преображенский, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клир собора и другие священнослужители. 

Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой.

Затем владыка совершил вечерню с чтением паремий и чин великого освящения воды. В центре храма перед зажженной свечой были пропеты тропарь и кондак Крещению Господню.

Священнослужители и прихожане были окроплены святой водой.


"Седьмого января мы здесь, в Казанском соборе, духовно и мысленно находились в Вифлееме, где прославляли Младенца Христа и поклонялись Ему, - сказал владыка в проповеди. - Прошло одиннадцать дней, и сегодня Церковь пригласила нас на Иордан, куда вышел с проповедью покаяния Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Исполнилось последнее пророчество Малахии, сказанное за триста лет до этого: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною" (Мал. 3:1). Этим ангелом, уготовляющим путь Господу, и был Предтеча. Он пришел из пустыни, люди его никогда не видели. И удивились: это был странный человек, он носил верблюжью одежду, был подпоясан ремнем и говорил необычные слова о покаянии. Они подумали: не Мессия ли это? Он ответил - нет. А кто же ты такой, откуда взялся? - спрашивают его. Ответом своим он еще больше запутал народ: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему" (Мф. 3:3). И добавил: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф. 3:11)". 

"Это еще не было новозаветное покаяние, когда прощаются грехи, - продолжил архипастырь. - Но люди, осознающие свою греховность, приходили к Иоанну. Он крестил их на Иордане и призывал уготовить сердце к пришествию Мессии, покаяться, исправиться. Пророк обличал приходящих, видя, что болезни их неисцелимы, но без покаяния они все погибнут. Люди даже не могут называть себя потомками Авраама, которых Господь может и из камней воздвигнуть (Мф. 3:9). Когда Иисус придет к нему, Иоанн вострепещет: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?" (Мф. 3:14). Пророк видел, что у Иисуса нет грехов. Но Христос все равно велел крестить Его".

"Иоанну был голос с Небес, что на Того, кто придет, сверху снизойдет голубь. И действительно, мы завтра увидим, что когда Спаситель крестился на Иордане, на Него снизошел голубь и раздался глас с Небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3:17). Завтра будет явление Святой Троицы впервые на Иордане. Поздравляю вас с наступающим праздником, желаю благословения Господня. А сегодня мы освятили воду, саму ее природу. Она получает свойство нетления, долго хранится в домах, если мы относимся к ней благоговейно. Великая агиасма помогает нам освящать тела и души. Ею надо окроплять жилища, чтобы они тоже были освященными, благодатными. Пусть благодать Святого Духа всегда пребывает в наших сердцах и домах!" - завершил проповедь митрополит Варсонофий.

До V века было принято вспоминать Рождение и Крещение Сына Божия в один день - 6 января старого стиля. Назывался праздник Феофанией - Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и явлении Святой Троицы в водах Иорданских. После перенесения празднества Рождества Христова на 25 декабря (старого стиля) было положено начало Святкам, праздничным дням "от звезды и до воды", означающим период между праздниками Рождества Христова и Крещения Господня, заканчивающийся навечерием, или сочельником. Слово "навечерие" означает преддверие церковного торжества, а второе название - сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день готовить пшеничный взвар с медом и изюмом - сочиво. В сочельник после богослужения в храмах совершается великое освящение воды. Чин проникнут воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением водного естества через погружение в него Бога во плоти. По благочестивой традиции в этот день кропят крещенской водой жилище с пением тропаря Богоявления. 

ИА "Вода живая",
18.01.26



Казанский кафедральный собор

191186, Санкт-Петербург, Центральный район, Казанская пл., д. 2

Упоминания в новостях

Все новости