Прочитана лекция о святом Александре Невском

Лектор напомнил, что в проекте 2008 года "Имя Россия", когда предлагалось выбрать значимую для России историческую личность, победил Александр Невский. В голосовании приняли участие свыше 5,5 миллионов россиян. Это говорит о том, что святой князь сыграл немалую роль в истории страны и остался в памяти народа.

Олег Ульянов коснулся проблемы выбора между Западом и Востоком, о чем часто идет речь в связи с фигурой князя Александра. Он отметил, что говорить о "цивилизационном выборе" применительно к князю - модернизация, рассуждение в рамках сегодняшних реалий, и привел мнение нескольких историков по этому поводу. Директор Санкт-Петербургского института истории РАН Алексей Сиренов полагает, что князь Александр Невский защищался от экспансии Запада, грозившего обратить православных в католиков, и именно поэтому приносил присягу хану Золотой орды и союзничал с ней. Главный научный сотрудник Института российской истории РАН Антон Горский, напротив, полагает, что никакой угрозы "окатоличивания" Руси не существовало, среди западных стран не было единства, что и проявилось в ходе монгольского нашествия. 

Отвечая на вопрос, почему Петр I выбрал покровителем новой столицы Российской империи, Санкт-Петербурга, именно святого Александра Невского, лектор отметил, что, основывая столицу на землях чужеземного государства - Ингерманландии, Петр понимал, что для "легитимизации" этой столицы взамен Москвы нужны мощи святого. Северная война длилась 21 год, и только Полтавская битва дала реальную надежду на победу. И тут актуализируется пример князя Александра Невского, который тоже воевал не на своих землях. Петр Первый правильно оценил, что важно в военных действиях. Не случайно и во время Великой Отечественной войны именно фигуру Александра Невского выбрали как символ грядущей победы.

Историк напомнил, что Петр Первый издал указ, в котором велел изменить иконографию святого: князь Александр изображался в монашеской одежде, поскольку перед кончиной принял постриг в схиму с именем Алексий. Император же приказал изображать святого князя со знаками императорской власти - в горностаевой мантии и других регалиях верховного правителя. 

Рассуждая о том, с какими вызовами столкнулся князь Александр после утраты политической независимости Руси, историк отметил, что в эпоху князя Андрея Боголюбского был расцвет российской государственности, а князю Александру пришлось столкнуться с полным ее упадком.

На момент его правления сложились новые княжества - Смоленское, Суздальское, Муромское, Рязанское, при этом наблюдалось критическое господство Черниговского, Смоленского, Волынского и Суздальского княжеств наряду с упадком старейших княжеств Киевской Руси - Туровского, Галицкого, Полоцкого, Переславского, Муромского и Рязанского. Главными претендентами на верховенство среди русских князей выступали выходцы из могучей династии Ярослава Мудрого. Все придерживались системы генеалогического старшинства, которая сложилась и диктовала преемственность. 

Однако князь Всеволод Большое Гнездо был вынужден разделить земли между сыновьями, начинается феодальная раздробленность, что предопределило натиск татаро-монгол. После поражению на реке Калке в 1223 году монголы фактически установили власть над Русью. Два института поддерживали русскую государственность - легитимная правящая династия Рюриковичей, старший князь из который правил Киевом, и Русская Православная Церковь во главе с митрополитом, который тоже находился в Киеве. Эти два института соперничали и фактически предали интересы российской государственности. Все князья северо-восточной Руси признали себя вассалами Золотой орды, и Церковь это поддержала. В то же время начала подниматься московская династия и возвышаться Москва. Наследники Даниила Александровича боролись за благосклонность монгольских ханов, и благодаря этой благосклонности смогли заложить основы уже другой государственности, не Киевской Руси, а Московии. 

Татаро-монгольское нашествие происходило в несколько этапов. Сначала они завоевали центральные княжества, пользуясь распрями князей, оставив в покое северные города. Новгород и Псков облагались данью, но не были завоеваны. Однако в течение четверти века после первого вторжения монголы провели 14 военных кампаний против северо-восточной Руси. Правление князя Александра Невского (1252-1263) было отмечено полным сотрудничеством с Золотой ордой. В 1257 году монголы потребовали произвести перепись населения, новгородцы отказались и подняли бунт. Александр Невский жестко отреагировал на непокорство новгородцев и сурово наказал их, считая, что раз они не повинуются Золотой орде, значит, и ему. 

"Именно под руководством Александра Невского северо-восток Руси все больше втягивалась в орбиту Сарая, столицы Орды на Волге. Все преемники князя по его примеру тесно сотрудничали с монгольскими ханами. Церковь стала поминать "святых цесарей" - ханов Золотой орды. Митрополит Кирилл был вынужден мириться с тем, что князья присягали хану Золотой орды. В 1240 году произошло два события - победа в Невской битве со шведами и захват Киева татаро-монголами. Вместо того, чтобы бросить все силы на защиту столицы, мы идем на каких-то шведов в устье Невы - такие приоритеты у Александра Невского. А почему не призвать всех пойти защищать Киев? Потому что татаро-монголы этого не хотели", - сказал Олег Германович.

14 ноября 1263 года князь Александр, возвращаясь из Золотой орды, сильно занемог, принял монашескую схиму с именем Алексий и умер (существует две версии о месте смерти - в Городце Волжском или в Городце Мещерском). И тут происходит чудо. К нему с последним словом подошел митрополит Кирилл, а он протянул руку за грамотой из гроба. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан является автором подлинного жития Александра Невского, в котором перечислены все чудеса.

Историк также рассказал о чтимых святынях - Торопецкой иконе Божией Матери и так называемому "шлеме Ярослава Всеволодовича", история которых непосредственно связана с князем Александром Невским.

Цикл лекций "От Рима к Третьему Риму: зарождение и расцвет российской государственности" посвящен формированию историко-культурного своеобразия и национального самосознания Древнерусского государства в X-XVI веках. В нем впервые представлены малоизвестные страницы отечественной истории с опорой на новые научные открытия.

ИА "Вода живая",
20.04.26