Иметь в сердце огонек веры

 
 - Владыка, сегодня настроения в российском обществе, как никогда, многовекторны. Как в этих условиях молодые люди находят свой путь к вере и православию? И обязательно ли это? Если можно, расскажите о вашем пути к вере, монашеству. Насколько сложным было ваше решение? И бывает ли оно вообще легким?
 
- Человек как творение и образ Божий всегда стремится к своему Первообразу - к Тому, Кто его создал. Вера в Бога заложена в нас с рождения, и у каждого есть потенциал для ее развития. Этому помогают пример родителей, воспитание в семье, влияние учителей и наставников. В период взросления родные люди должны отвечать на фундаментальные вопросы - что есть добро, правда, справедливость? Кто есть Бог? Взрослые, к которым часто обращается за советом молодежь, не всегда могут ответить на эти вопросы, поскольку нужно обладать не только знаниями, но и личным опытом веры.
 
Открывает Бога, конечно же, Церковь. Но вот что мы видим: ребенка до 13-14 лет приводят в храм родители, бабушки, а после ходят лишь единицы. Это, конечно, проблема. В работе с молодежью подросткового возраста, мы, к сожалению, отстаем, хотя стараемся многое делать. В Санкт-Петербургской епархии 148 воскресных школ, молодежный отдел, волонтерское движение. Но мы понимаем, что без помощи семьи результаты нашей работы будут не такими высокими, как хотелось бы.  
В современном мире много соблазнов и искушений, когда люди сворачивают с первоначальной дороги, но "душа, которая по природе христианка", всегда найдёт путь к Богу. Не сразу. Многие испытания предстоит пройти. 
 
Если говорить обо мне, то веру я принял от мамы, глубоко верующей женщины, воспитавшей нас, шестерых детей. Личный пример ее и тех верующих, с кем пришлось встречаться, помогали этой вере возрастать и укрепляться. 
 
Помню, как спустя некоторое время после смерти Сталина стали выходить на свободу заключенные, многие из которых сидели за веру в Бога. В наше село такие люди тоже приезжали. Это были гиганты духа, глубокие и цельные личности, не сломленные неволей. У них был выбор: отказаться от веры и остаться на свободе или отправиться в многолетнюю ссылку. Они избрали второе, поскольку свою верность Богу ставили выше всего земного, временного. Они жили вечностью. 
 
Мы видели много примеров подобной веры в паломнических поездках с родителями по монастырям-лаврам: Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Псково-Печерской, Успенско-Почаевской. 
 
Принятие монашества для меня не было сложным, отчасти из-за того, что, как я уже говорил, видел, часто посещая монастыри, как люди посвящают Богу не малую часть жизни, а всю без остатка. 
 
В житии преподобного Антония Великого об этом интересно написано. Он принял решение уйти в монастырь, услышав во время Божественной литургии слова Христа из Евангелия, обращенные к богатому юноше: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". "Как я могу, - говорит святой Антоний, - вместо оставить все, подавать лишь монету нищему, а вместо следовать за Христом - ходить лишь раз в неделю к обедне". Кстати, этот житийный эпизод использовал Федор Достоевский в романе "Братья Карамазовы".
 
Монашеский образ жизни мне был всегда по душе. Я видел пример сугубого посвящения себя Богу в лице своего духовного отца схиархимандрита Михаила (Кожевникова), который был пастырем и монахом всегда, независимо от места и времени. 
 
У каждого человека путь к монашеству свой, и у большинства, думаю, он нелегкий, во внутреннем борении. Нелегко отказаться от семьи, детей, мирских радостей. Это удел небольшого числа людей, избравших "узкий путь" в Царствие Небесное.
 
Преподобный Иоанн Лествичник, живший на рубеже VI-VII веков, пишет, что в монашество следует идти по трем причинам: из-за множества грехов, ради стяжания Царствия Небесного и по любви к Богу.
 
- Русская Православная Церковь последние десятилетия заняла достаточно активную позицию в обществе. Понятно, что этому способствовало освобождение от коммунистической идеологии. Но, как известно, "свято место пусто не бывает". Стремится ли православие заполнить освободившееся пространство?
 
- В эпоху господства коммунистической идеологии верующих в нашей стране было немало, я, например, тайно крестил в Пензе даже обкомовских работников. Люди боялись открыто быть христианами, исповедовать веру, но в душе по-своему верили. Православие встало не на место коммунистической идеологии, а скорее, освободилось от его давления. Как известно, идеологии приходят и уходят, а православию уже больше двух тысяч лет и оно не перестанет существовать. В Церкви происходит связь человека с Богом, земного и небесного, поэтому она всегда занимала "свое" место - и в эпоху господства атеистической идеологии, и два века назад, и сегодня. Это место не идеологизировано, не выполняет политическую функцию, с него не ведутся баталии за симпатии общественности. Место православной веры - в сердцах верующих людей, и это место никогда не бывает "пусто" как раз потому, что оно свято.
  
- Общество до сих пор находится в поисках "национальной идеи". Что может сказать по этому поводу Церковь? 
 
- Церковь на эти вещи смотрит по-другому, с позиции вечности. Одни говорят, что национальной идеей должно быть сбережение народа, другие - экономическое процветание, третьи - борьба с болезнями. Это все правильные вещи и их, безусловно, нужно делать. Но разве смысл существования, как определяется понятие национальной идеи, должен быть в том, чтобы нас было больше или мы были богаче и здоровее? Это же второстепенные вещи, их придумывают, наверное, от безысходности. Все благие идеи будут обречены на неудачу, если не заниматься главным - исцелением сердца человека, его греховной природы. Именно оттуда идет все несовершенство, которое мы наблюдаем в мире. Лечить нужно болезнь, а не только последствия. Нужен новый человек.
 
В этом вопросе, думаю, следует обращаться к опыту святых, у которых "национальной идеей" было личное совершенствование и спасение души. Во главу угла должна быть положена идея духовно-нравственная. Без этого не будет ни сбережения, потому что аборты и пороки не дадут этого сделать; ни экономического процветания - все разворуют; ни исцеления от болезней, потому что они являются чаще всего следствием совершенных грехов.
 
На протяжении столетий "национальной идеей" нашей страны была практика святости, стремление к совершенству, которое, начинаясь от одного человека, преображало все общество, весь народ. Не случайно преподобный Серафим Саровский сказал: "Спаси себя, и вокруг тебя спасутся тысячи".
 
Нужно брать за основу идеи Евангелия, то, что Господь наш Иисус Христос заповедовал в Нагорной проповеди - быть милосердными, любить ближних, стремится к миротворчеству, не делать другим того, чего себе не желаешь... Тогда в лучшую сторону изменится жизнь не только одного человека, но будет меняться и жизнь государства.
 
- Как бы вы определили задачи Церкви на нынешнем этапе, стремится ли она к расширению своего влияния в обществе? Какие наиболее актуальные задачи решает сегодня Санкт-Петербургская митрополия? 
 
- Влияние Церкви на общество исключительно духовно-нравственное. Оно имеет целью возвысить человека до богоподобного состояния, сделать, как я уже говорил, нового человека. Церковь никого не принуждает, но с любовью призывает, например, к исполнению заповедей Божиих, которые, как правила дорожного движения, не дают человеку опрокинуться с ровной дороги в канаву. Они говорят о том, какие могут быть последствия, если эти правила игнорировать. Наличие заповедей обусловлено заботой Бога о человеке. 
 
Чтобы общество было духовно здоровым, крепким, жизнеспособным, начинать воспитание человека нужно с ранних лет, с детского возраста. На общецерковном уровне мы давно озаботились этой проблемой. Одна из недавних инициатив - создание по благословению Святейшего Патриарха Кирилла рабочей группы по усовершенствованию пастырской подготовки студентов духовных учебных заведений. Важно иметь навыки церковной работы со студенческой молодежью, военнослужащими, заключенными, в социальной сфере. Нужно Церкви и обществу совместно решать эти непростые задачи.
 
Мы также активно занимаемся теми направлениями церковной работы, которые считаем приоритетными: социальным, катехизическим, миссионерским. Например, почти во всех больницах у нас есть храмы или молитвенные комнаты с регулярными богослужениями, где священники беседуют с пациентами, совершают требы. Активно участвуем в антиабортной деятельности, в отдельных случаях помогаем мамам материально - предоставляем место для проживания, если его нет, обеспечиваем питанием и одеждой.  
 
Что касается социального служения, то в епархии работают координационные центры разной направленности: помощь детям, оставшимся без родителей, поддержка больных и инвалидов, помощь нуждающимся и малообеспеченным семьям, по борьбе с алкоголизмом и наркоманией, по работе с глухими и слепоглухими, по работе с волонтерами и сестрами милосердия. Действует епархиальная больница блаженной Ксении Петербургской. Общество православных психологов оказывает помощь в рамках христианского мировоззрения.
 
Главное, через что Церковь совершает свою проповедь,  - это храмы. На сегодня в городе их не хватает, нужно еще минимум 300 храмов в спальных районах. Сложно проводить просветительскую деятельность, когда в микрорайоне со ста тысячью жителями всего один храм. 
 
По рекомендации Архиерейских Соборов последних лет должно быть не менее одного храма на десять тысяч жителей. В этом отношении Санкт-Петербург на самых низких показателях в общецерковном рейтинге.
 
Что касается уже решенных задач, то мы в таких категориях не рассуждаем: нет предела человеческому совершенству. Закон духовной жизни говорит: если не идешь вперед, то откатываешься назад. Мы всегда смотрим вперед.
 
- Как развивается монашество на территории Санкт-Петербургской митрополии? Какие задачи стоят по восстановлению и обустройству монастырей?
 
- На сегодняшний день в Санкт-Петербурге четыре монастыря и двенадцать монастырских подворий. Вопрос создания новых обителей на повестке дня не стоит - все зависит от желания самих людей, которые готовы организовать монашескую общину, найти место и жить в соответствии с уставом.
 
В наши обители приходят люди разного возраста, имеющие духовное или светское образование, на которых встреча с Богом оказала такое мощное влияние, что теперь они не мыслят себя вне постоянного молитвенного общения с Ним - Источником жизни. 
 
В последние годы наметилась тенденция к уменьшению желающих принимать монашество. И это не случайно. Непросто жить общинной жизнью по строгому уставу в современную эпоху повсеместного индивидуализма.
 
Некоторым людям сложно представить жизнь монашеских общин в центре современного мегаполиса - как спасаться, идя таким сложным путем, в условиях окружающих соблазнов? Это действительно непростая дорога, однако, она и наиболее благодатная. Уходя в монастырь, который находится, скажем, в центре Санкт-Петербурга, человек осознаёт всю серьёзность такого шага, и ответственность, которую берет перед Богом и своей совестью.
 
Нелегко было подвижникам уходить в пустыни и леса, но там они оставались наедине с собой, познавали с помощью молитвы любовь Божию к человечеству и свое глубокое несовершенство. Сегодня монахи зачастую - и Санкт-Петербург, скорее, правило, чем исключение, - совершают молитву за весь мир в центре этого "мира". Это большое испытание, но за праведное несение таких трудов от Бога будет и большая награда.
 
Развитие иноческой жизни постепенно идет, но еще многое нужно сделать для восстановления исторического облика монастырей, возрождения разрушенных храмов, например, в Троице-Сергиевой пустыни, которая до революции была одним из духовных центров города, местом подвига святителя Игнатия (Брянчанинова). Наши монастыри медленно восстанавливаются за счет частных пожертвований прихожан, благотворителей. Поэтому, пока приводишь в порядок одну часть строений, нужно ремонтировать уже другую. 
 
- В Санкт-Петербурге строится или восстанавливается много храмов. Есть довольно интересные, но и неожиданные решения, как, например, оформление лабиринта в Феодоровском соборе. Епархия участвует в утверждении проектов зданий церквей, оформлении их интерьеров? Удовлетворяет вас архитектура новых храмов?
 
- Конечно, епархия участвует в утверждении проектов новых храмов. В прошлом году была восстановлена существовавшая до революции должность епархиального архитектора. Он участвует в проектировании, рассматривает готовые проекты восстанавливаемых и планируемых к строительству храмов, консультирует настоятелей и благоч