Представлены книги о ветхозаветных пророках

Настоятель храма святых апостолов Петра и Павла при РГПУ имени Герцена протоиерей Димитрий Симонов отметил, что православные мало читают Библию, ограничиваясь короткими евангельскими или апостольскими чтениями. Верующие плохо знакомы с Ветхим Заветом, а пророческая литература вызывает сложности с первых шагов. Издание "Двенадцать. Книги малых пророков" помогает исправить ситуацию.

Игумен Арсений (Соколов) рассказал, что его вдохновила встреча с библейской группой одного из храмов. Возникла идея написать книгу, где каждая глава посвящена одному пророку в их канонической последовательности. Главы небольшие и никак не связаны между собой, поэтому книгу можно читать с любого места. Она рассчитана на широкий круг читателей и носит скорее популярный, чем научный характер.

Отвечая на вопрос, кто такой пророк, отец Арсений привел определение испанского библеиста Хосе Луиса Сикре:

"Это посредник для передачи Божественного послания о том, что люди должны делать, или о будущем. Это человек, которого избрал Господь. Пророческое призвание в Библии всегда неожиданно. Люди становились пророками не потому, что познали человеческую мудрость, были специалистами в культе, их научила семья, общество или община. Для пророков божественное призвание было неожиданным, как гром среди ясного неба. Они были в ужасе от того, что им предстоит говорить и делать, и остро осознавали свою неготовность. Господь дает им неисполнимое по человеческим меркам задание - вывести народ целым, разрушать, искоренять и насаждать, как Иеремии, народы и царства, или идти проповедовать Израилю. И пророки как могут от этого призвания, служения „отбрыкиваются“. Но с Богом спорить бесполезно. И они оказываются сильными в слове и деле не потому, что постигли религиозную, духовную, общечеловеческую мудрость, а потому, что Господь Сам вложил в их уста Свое слово. Ни о какой свободной воле говорить не приходится. Пророки расплачиваются всей жизнью, судьбой за это непосильное служение. И ничего, кроме отторжения, преследования, ярости, гнева, тюремного наказания и смерти, пророческое служение не несет".

Отец Арсений отметил, что современное слово "перформанс" хорошо подходит для того, что в семинарской литературе называется "символическое действие". Пророки совершают то, что привлекает внимание аудитории, часто даже шокирует ее, чтобы Слово Божие дошло до ума и сердца. Некоторые пророки сильны в деле, некоторые - в слове и не совершают чудес.

Пророки часто цитируют друг друга, иногда вкладывая в цитату обратный смысл. Однако они применяют одни и те же слова для разных моментов истории, и в этом смысле не противоречат друг другу.

Рассуждая о покаянии в книге пророка Иоиля, отец Арсений пояснил, что оно не должно быть формальным - это возвращение к Богу, а не только перемена ума. Он сопоставил греческое понятие "метанойя" и еврейское "тшува", подчеркнув, что важно не только переосмыслить свое состояние, но и реально изменить путь. На примере притчи о блудном сыне священник показал разницу между внутренним переломом и возвращением: если глубинное покаяние наступает позже, ключевым остается сам шаг навстречу - нужно развернуться и идти туда, где сбился с пути.

В книге пророка Софонии описаны бедствия - последствия суда Господня. Отец Арсений пояснил, что у пророков грозные предсказания сменяются надеждой на помилование: так устроено условное пророчество - оно призвано не исполниться, а подвигнуть людей к подлинному покаянию. Смысл таких слов - предотвратить беду: если люди искренне вернутся к Богу и перестанут довольствоваться формальными обрядами, суд не свершится. Священник отметил, что мрачное восприятие пророческих угроз возникает из‑за непонимания их цели: они предостерегают от идолопоклонства в любых формах - от примитивного фетишизма до изощренных общественных искажений, призывая к справедливости, любви и заботе о ближнем, а не к наживе. Особое внимание отец Арсений уделил еврейскому слову "улай" ("может быть"), часто встречающемуся у Иеремии: оно обозначает зазор милосердия - пока день Господень не настал, у людей остается шанс: если они покаются и исполнят волю Господа, приговор может не осуществиться.

Две книги посвящены судьбе Ниневии. Под Ниневией следует понимать торжество империализма, мирового зла, угнетения и насилия. Пророк Иона говорит, что злодеи покаются, город обратится, то есть Господь дает ему шанс. Пророк Наум же утверждает, что Ниневия будет разрушена. Долгому торжеству зла и насилия в этом мире Господь положит предел.

Книга Наума утешает и дает надежду: в ней звучит обещание Божией справедливости - злу, насилию, войнам и угнетению будет положен предел, а на смену придет Царство Божие. При этом она не востребована в церковной традиции: ее стихи не звучат за богослужением, а при формировании круга церковного чтения многих малых пророков обошли вниманием.

Священник подчеркнул актуальность и других пророков. Послание Амоса, обличающего коррумпированных судей, которые по воле богатых ввергают бедных в долговое рабство, не теряет остроты и сегодня. Не менее злободневны слова Осии, осуждающего идолопоклонство в разных формах, в том числе поклонение власти, силе и оружию.

На вопрос о том, зачем Богу потребовался еще один тип служения наряду с патриархами, вождями, судьями и царями, отец Арсений ответил, что пророческое служение выше всех перечисленных. Историю вершат не цари, не военачальники, не политики, а пророки, через которых непосредственно действует Бог.

Нет книг более актуальных для христиан, чем пророческие. Иисус действует в Евангелии как пророк, сильный в слове и деле. Церковь тоже является пророческой. Во второй главе Послания к Ефесянам сказано, что она стоит на основании апостолов и пророков. Церковь превращается в мертвый институт, если забывает о своем пророческом призвании.

В заключение отец Арсений пояснил, что пророческое служение Церкви состоит в том, чтобы быть голосом Божиим в мире, не повторяя слов земных правителей и не превращаясь в инструмент идеологии. Он отметил, что библейские пророки, преодолевая толщу веков, по‑прежнему учат людей слышать и исполнять Слово Божие. При этом, по его словам, пророки во многом забыты и оказались на периферии церковной жизни и сознания, хотя их значение и актуальность сегодня ничуть не меньше, чем прежде.

ИА "Вода живая",
14.10.26